仁王 BOSS、怪物由來及原型資料大全

《仁王》中的BOSS與怪物都有著很值得玩家探究的故事,下面蝦米攻略小編為大家帶來《仁王》BOSS、怪物由來及原型資料大全,一起走進這百鬼夜行的世界吧!

前言

其實一開始我是很抗拒這個遊戲的,只是因為遊戲中出現的鬼怪太吸引我了,所以才強忍著開了坑。仁王的背景是日本戰國時期。描敘了一位金髮落命武士被日本各種妖魔鬼怪虐殺的故事以下省略n字。雖然本作出現的鬼怪基本都來源於傳說,但很多妖怪的形象與傳說故事都有不少出入了,比如很多妖怪被製作人強行和戰國人物合體。不過,對於這些改動,本人還是比較滿意的。妖怪們的形象很不錯。

在DLC2即將來臨之際,由於官方宣稱,季票玩家竟然可以免費遊玩DLC2,本人感動到痛苦流涕,總想做點什麼。在這裡本人結合自己的理解,與手頭的資料加上日文wiki訊息,整理了可能是全網最全的仁王怪物圖鑑及來源。故事皆為流傳最廣泛的版本。

怪物圖鑑按照遊戲中序號排列。

亡骸武者

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原型是骸骨。武士死後怨念難消,附在骸骨上作祟。

鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中出現的骸骨。

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第2頁:敷次郎

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敷次郎

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常窩在礦坑內向人討食物的幽靈。如果沒有討到的話就會用嘴咬工人,不讓他們好好工作,而被敷次郎咬過的傷口用一般的醫藥都無效,只有拿佛前盛放貢品的白紙,或者袈裟的一片燒成灰,用油調和,貼在傷口上才會痊癒。

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第3頁:鬼火

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鬼火

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原型是叢原火,取自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》。在鬼火中浮現出的是一張帶有苦悶表情的僧侶的臉。據說他生前是在壬生寺偷盜香火錢和燈油的一個名叫宗源(そうげん)的僧侶,在死後受到佛的懲罰,所以化作了鬼火。

鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》中出現的叢原火。

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第4頁:油傘妖

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油傘妖

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原型是唐傘小僧(日語:からかさ小僧),是日本神話傳說中的一種妖怪,屬於付喪神的一種。傳說中,它是油紙傘放置100年後變化而成的,特點是單眼、吐舌、單腳,且通常穿著下馱。

歌川芳員《百種怪談妖物雙六》中出現的唐傘小僧。

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第5頁:琵琶牧牧

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琵琶牧牧

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琵琶牧(琵琶牧々),江戶時代鳥山石燕大師繪製的《百器徒然袋》中所出現的妖怪。相傳是附喪神的一種。特徵為,人身,琵琶臉,盲人,並且拄著拐杖。關於這個琵琶妖怪的傳說是:相傳順德天皇時頒布法令《禁秘抄》限制藝人生存,並且燒毀了名琴「玄上」和「牧馬」,據說「玄上」被燒的時候曾從火堆里飛出,並且發出悅耳的聲音,連鬼怪都恨不得想把它偷走呢。後來這兩把琴融為一體,並且化為了妖怪琵琶牧。

鳥山石燕《百器徒然袋》中出現的琵琶牧牧。

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第6頁:小海坊主

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小海坊主

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海坊主(日語:うみぼうず),又稱作海法師(うみほうし)、海入道(うみにゅうどう),是日本傳說中一種居住在大海中的妖怪。

海坊主具有大且圓滑的頭部,頭上無毛,有五、六尺左右大,據說它會弄沉呼喊海坊主的人類所搭乘的船隻。當其在暴風雨的海面上出現時,會看到黑壓壓的一片。也是漁夫們在海上作業時最怕碰到的妖怪,只要有其出現,通常都預示著大難臨頭。一般在海上天氣很差可能是傍晚的時候,海坊主就會出現,一個體型碩大黑乎乎的光頭和尚會出現在船頭前擋住船的去路,看不清其面孔,但能明顯地觀察到那一對藍光爍爍的妖眼,其會向漁夫們強行索要所捕得的魚,要是漁夫們不給可能是捕魚量太少而達不到他的要求的話,其會在盛怒之下吐出黏液可能掀翻漁船,讓漁夫們船翻人亡。其實海坊主是很大的一支妖怪族群,其不外乎就是在海上對所遭遇的船隻作害,其實這個妖怪的形象更多的也還是來自於對海盜的妖魔化。

歌川國芳《東海道五十三對桑名》中出現的海坊主。

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第7頁:泥田坊

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泥田坊

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泥田坊(どろたぼう),登場於鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》,居住在田中,獨眼之妖怪。

傳說一位老翁於北國一生以務農為生,在買了田地後死去。死後,其兒子卻不喜工作,整日遊手好閒,甚至於把老翁留下之田地變賣換錢。忿忿不平的老翁因而化成泥田坊,於懶兒子在家想飲酒作樂時現身吆喝,要懶散放蕩的兒子快些工作,不要把農務荒廢,而每到月映之夜,會到那些已流入他人手中的農田裡,只現出上半身,一邊揮舞著三指雙手,一邊凄楚地吶喊「把田還來!把田還給我阿!!」

鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》中出現的泥田坊。

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第8頁:防人

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防人

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日本在飛鳥時代至平安時代期間曾有過防人制度。在白江口海戰兵敗後,日本為防備唐朝與新羅入侵,在北九州、對馬、壹岐駐紮防人。與亞洲區一樣,日本的防人役期三年,食物、武器自備,由太宰府指揮。在東國,為防備蝦夷,也有駐紮防人;他們在服役期間免租,但食物、武器自備,負擔極大,因此士氣低落。

軍人的大量逃亡,造成律令制逐步解體。

在遊戲中,防人類似於秦的兵馬俑。

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第9頁:蜘蛛

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蜘蛛

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原型是土蜘蛛。日本傳說中的妖怪,為體形異常巨大的蜘蛛,經常在山中出沒。性格兇殘,常將見到的人用蛛絲綁住,帶回山洞住所里食用。其八足、獠牙、剛毛等都是傷人的利器。

在奈良縣葛城山的一個神社中,有個「囊蜘冢」的地方,傳說那裡就封印了被神武天皇捕獲的巨大蜘蛛怪,也就是這個「土蜘蛛」。

日本古代傳說,土蜘蛛就是當時與大和朝廷不和而藏匿在深山中的原住民(國巢),死後怨靈所化作的妖怪。

鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中出現的土蜘蛛。

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第10頁:河童

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河童

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河童(日語:河童,平假名:かっぱ;意思是居住在河川如孩子般的動物)是日本神話中的傳說生物,有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼,如同多種動物的綜合體。傳說其弱點為頭頂的碟,只要誘騙河童彎身,讓他頭頂碟子里裝的水流盡,他就會精力盡失。據說目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童,雖然幾乎鮮少人看過。

據民間傳聞所得,河童長得瘦小,高約60公分至1米,重約45公斤,身上有臭味和黏液,難於捕捉。據說某些地方的河童全身長毛。

河童頭部中央有個凹陷部位,呈碟狀,有水時充滿活力,一旦沒水則會全身乏力。頭部顏色各有說法,有說是紅色,亦有說是深藍色。長有會發光的圓眼,眼神銳利。鼻子突出,有著敏銳的嗅覺;口裡上下各有四根尖牙。四肢修長。手臂再生能力強,若被切斷還會再生。每隻手只有四根手指,手指與手指間長有蹼。背上長有甲殼。臀部有三個肛門。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中出現的河童。

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第11頁:貉

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即獾,經常變成和尚的模樣躲在寺廟裡。日本的民間傳說中,貉是狐狸和狸並列,作為迷人的妖怪描寫居多。與狐狸一樣,貉多有幻化人形的傳聞。

鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中出現的貉。

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第12頁:妖鬼

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妖鬼

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原型是鬼。鬼(おに)一詞在現代日本通常是指一種像野人、獸人一般非常強悍兇猛的妖怪,和中文的「鬼」有很大的不同。中文的「鬼」在意義上是傾向「鬼魂」之意,而日本則常稱鬼魂為「幽靈」。

日本的鬼在形象上常讓人連想到在亞洲區《西遊記》中登場的「金角」、「銀角」可能牛魔王。其特徵是披頭散髮且長有尖角,有著駭人獠牙的血盆大口,銅鈴眼,肌膚常為紅色可能青色,上身赤裸,下圍虎皮,身軀高大強壯,爪牙銳利,以一把巨大的狼牙棒為武器。

日本自古以來,就認為各種壞事皆是由於惡鬼在人世散布所致。其中,疾病--特別是流行病--皆是惡鬼作祟造成,一旦爆發大規模的流行病,人們就會祈禱惡鬼退散。

要讓惡鬼退散有各種方法。「在節分的日子撒豆驅趕惡鬼」的習俗是其中之一。

鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中出現的鬼。

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第13頁:精華妖鬼

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精華妖鬼

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出處同妖鬼。

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第14頁:獨眼小僧

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獨眼小僧

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額頭正中間只有一隻眼睛的光頭小孩模樣的妖怪,比較無害,只是會突然出現嚇人一跳,在性格和行為上和唐傘小僧相似,因為通常沒什麼惡意和危害,一目小僧多被描繪成可愛可能幽默的模樣。

北尾政美『夭怪著到牒』中出現的獨眼小僧。

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第15頁:獨眼鬼

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獨眼鬼

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原型應該是目一鬼。「目一鬼」正式名稱為「阿用鄉之鬼」,最早出現在《出雲國風土記》之中,記述時用了「目一鬼」這個名字,但並不是鬼本身的名字。「阿用鄉之鬼」的名稱則來自一個傳說:

曾經有農民在田裡耕作,這時候「目一鬼」過來把他吃了。臨死前,他發現了藏身在其他地方的父母,得知他們眼睜睜地看著自己送死,忍不住大聲喊「動啊,動啊」(あよ、あよ。)。此處古日語的讀音類似「阿欲」,後來地名又改成了「阿用」。

歌川豊國《大昔化物雙紙》中出現的目一鬼。

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第16頁:巨僧

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巨僧

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原型是大入道,在日本各地流傳的妖怪。是日本各地的民俗資料、文獻等記載的巨大和尚外形的妖怪。據說在人類如果不小心看見他們,可能會生病。也有說法是,「大入道」其實是狐狸或者狸貓裝扮成的妖怪。

平瀬輔世《天狗通》中出現的大入道。

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第17頁:泥牆

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泥牆

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原型是塗壁。塗壁是日本福岡縣傳說的妖怪。在夜晚的步道中,若前方突然冒出一個無法讓你繞過的牆壁便是妖怪「塗壁」,要讓它消失的方法是拿起棒子朝它的下方攻擊。

《稻生物怪錄》中出現的塗壁。

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第18頁:輪入道

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輪入道

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輪入道,是鳥山石燕的妖怪畫集《今昔畫圖続百鬼》中出現的日本妖怪。

輪入道的形象為一個燃燒著的牛車車輪,而車輪中央則有人的臉孔。傳說只要看見那張臉,人的靈魂就會被抽出,而在房子外貼一張寫上「此處為勝母之村」字樣的符咒就能使輪入道無法進入屋內。這是出自《史記-鄒陽列傳》中「臣聞盛飾入朝者不以私污義,底厲名號者不以利傷行。故里名勝母,曾子不入」一句。

傳說從前,在京都的東洞大街上,會有一種叫「輪入道」的妖怪出沒。 這種妖怪一到黃昏,就會一駭人的氣勢從城區跑到山區。從來沒有人見過他的模樣。有個女人她想看一下,於是在晚上,把門開了一條縫隙等待妖怪的出現。隨著「轟隆隆」的巨響,「輪入道」出現了。女人看見一輛長著可怕面孔掛著被扯斷的人的車輪飛奔而來,女人被嚇了一跳趕快縮回頭去。那妖怪叫道:「你這女人與其看我的臉,不如去看看你的孩子吧!」女人回去看孩子時才發現自己孩子的腿已經被扯去。

鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中出現的輪入道。

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第19頁:一反木棉

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一反木棉

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一反木綿,是日本傳說中的妖怪。「一反」中的所謂「反」,是日本一個量度面積的單位,以長度而言「一反」大約有11米。「木綿」即棉花,這裡指的是以綿花製作的布料。「一反木綿」的整體形象,就是一塊有靈體的長形木綿白布。

據稱只要有人在夜間獨個步行於路上,一反木綿就會出現,並且會把人的身體及頭部捲起來。最早期關於一反木綿的傳說源自鹿兒島,在鹿兒島縣高山地方(即今肝屬郡肝付町一帶)就曾經發生過傳聞由一反木綿造成的殺人事件。另外,一反木綿還會以卷著目標的狀態迅速飛起,把人帶到半空中去。

有傳說指,曾經有一名武士被一反木綿襲擊,幸好及時拔刀斬向一反木綿,結果一反木綿逃遁而去,而武士的刀上就留有血跡。日本有很多地方都傳聞出現過一反木綿,於是有很多家長會向出外遊玩晚歸的孩子說「一反木綿會出現的」來恫嚇他們。

土佐光信《百鬼夜行繪卷》中出現的一反木綿。

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第20頁:烏鴉天狗

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烏鴉天狗

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即烏天狗。烏天狗(からすてんぐ),又寫做「鴉天狗」,日本傳說中的妖怪,為天狗的一種,因為有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。烏天狗又稱「小天狗」,能飛,和大天狗一樣身著山伏裝束,而且劍術高超,因此在源義經的傳奇故事中有鞍馬山的烏天狗傳授源義經劍術的一個橋段。

烏天狗的發想原型和大天狗一樣,可能都是源自於深山修行者可能山地原住民,再加上深山之險及山賊出沒予人的陰邃恐怖感而成就烏天狗的整體形象。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中出現的天狗。

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第21頁:怨靈鬼

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怨靈鬼

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《午夜怪談》裡面說:「有鬼名怨靈,生於怨氣,亡於怨氣。死於愛人之手化為怨靈,遂以同手段復仇之……」

原型未知,應該算是原創鬼怪了。

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第22頁:飛緣魔

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飛緣魔

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也叫縁障女,在江戸時代的奇談集‘絵本百物語’里有提到,會在夜晚出來晃蕩,專門吸取好色男性的精血,當受害者油盡燈枯後,再取走他們的脛骨並殘忍的將他們殺死。由丙午年出生的女囚所化。據說從佛教的「縁障女」民間化了的傳說。

丙午是按陰曆60年一巡迴編製的第43年的稱號,由天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)與地支(子丑寅卯辰已午未申西戌亥)配合而成。1846、1906、1966、2026(+60……)都是丙午年。

《絵本百物語》中出現的飛緣魔。

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第23頁:夜梟

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夜梟

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原型是鵺。鵺,可能稱鵼,是日本的傳說生物之一。鵺出現於《平家物語》當中,據描述它擁有猴子的相貌、狸的身軀、虎的四肢與及蛇的尾巴。(在日本古文獻中關於鵺的軀體記載並不統一,亦有指它有著虎的軀體的說法)。鵺的叫聲像虎鶇(虎斑地鶇),被認為是不祥的叫聲。

《平家物語》中記載,平安時代末期,鵺經常於夜間出沒在近衛天皇所居住的御所清涼殿,令天皇苦惱不已。當時天皇敕令源賴政充當驅魔者,賴政以山鳥的尾巴製作出尖銳的箭,成功把鵺射殺。天皇為了嘉賞賴政的功勞,便把名刀「獅子王」賜予賴政作為賞賜。

鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中出現的鵺。

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第24頁:大百足

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大百足

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百足即是蜈蚣,因其形態奇特,面目可憎,被日本人視為妖怪一類。

傳說歧阜縣的某座深山裡經常發生人莫名其妙失蹤的事件,村裡人在半山腰發現一個洞穴覺得可疑就讓一個浪人武士帶頭調查,武士帶領眾人用松葉燃起的煙霧熏進洞穴,一個黑乎乎的可怕傢伙爬了出來,武士一刀斬下,原來是一致長達數十米的「大百足」,村民乘著怪物受火、煙和刀身傷所苦一起將其制服。

另外一個故事是俵藤太百足退治。俵藤太即藤原秀郷,傳說近江國瀬田的唐橋有大蛇橫卧,眾人不敢通過,俵藤太不畏,踏蛇而過,是夜,有美女到訪,自稱為日間大蛇,是琵琶湖龍神一族,久苦於三上山百足,懇求俵藤太退治,俵藤太唾箭射殺百足,龍神感恩,之後助其討取平將門。

歌川廣重作品中的俵藤太百足退治圖

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第25頁:海坊主

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海坊主

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出處同小海坊主

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第26頁:女郎蜘蛛

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女郎蜘蛛

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即洛新婦。洛新婦,日本傳說的妖怪,本來的意義為「女郎蜘蛛」,也叫新婦羅。在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》中有記載,是蜘蛛變為人形的妖怪,會誘惑男子,當男子被誘惑後,會將男子的首級取走食用。弱點是怕火。

傳說在日本鎌倉時代有一位風騷女子,在服侍某一領主時紅杏出牆,東窗事發後被殘忍地扔入裝滿毒蜘蛛的箱子中處死。死後女子怨靈化做妖媚婦人樣。常在森林中出沒。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中出現的絡新婦。

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第27頁:雪女

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雪女

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雪女(日語:ゆきおんな)是日本傳說中的妖怪,她是山神的女兒,掌管冬季的雪,有時會以雪球的形狀出現。雪女也是動畫、漫畫與文學中相當受歡迎的角色。雪女有時會與山姥姥混淆在一起,不過她們並不相同。

雪女喜歡下山誘惑男人,如果遇到她喜歡的,她會把他變成冰棒帶回山裡。雪女最怕火與熱,一但碰到會變成細長的冰柱碎片。她會來到山中的小屋來乞求水喝,如果給她涼水,就會被她害死。如果給她熱水可能請她到暖爐旁取暖的話,她就會落跑。

雪女會在下雪的夜晚以美麗的高挑女子的形象來現身。她的皮膚非常蒼白,透明到可以與周遭的雪景合而為一。日本小說家小泉八雲的作品《怪談》對於雪女的描述最為著名。雪女有時候會穿著白色和服,不過有一些傳說則描述雪女會裸身站在雪中,只露出臉、頭髮與陰部。她有時會飄過雪上,而沒有留下足跡(事實上,有一些傳說則認為雪女沒有腳,就跟許多幽靈一樣)。當雪女受到威脅時,她也會變成雲 霧可能雪。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中出現的雪女。

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第28頁:白虎

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白虎

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白虎在亞洲區傳統文化中是四象之一,根據五行學說,它是代表西方的靈獸,形象是一隻白色的虎,代表的季節是秋季。

在二十八宿中,白虎是西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)的總稱。

在道教信仰中,他被稱作白虎監兵神君,與青龍孟章神君一起,是鎮守道觀山門的護衛天神。

遊戲中,白虎是由貓又幻化而來(有貓又的兩條尾巴)。

貓又(又可寫作貓股),是日本傳說中的妖怪,常見於民間傳說、怪談與雜文。通常分為兩種:生活于山中者與由極老的家貓所變化而成者。

根據江戶中葉《安齋隨筆》所記載,「較年長貓的尾巴會變成兩隻,成為妖怪‘貓又’」,而同期的學者新井白石認為「老貓會變成‘貓又’來迷惑人類」。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中出現的貓又。

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第29頁:大蛤蟆

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大蛤蟆

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即大俠蟆。大俠蟆(大俠蟆,おおがま)是江戶時代的怪談集‘絵本百物語’和北陸地方的怪談集‘北越奇談’中都描述過的巨大日本蟆蛙(蟾蜍的一種)。

妖山中棲息的野生動物比一般野生動物要巨大,可以認為這個傳說的根源就是一隻巨大的蟾蜍。同時,如果這隻怪物是一隻蟾蜍或者青蛙,則怪物一副吸取人的精氣的樣子可以解釋為人們看到無尾目的動物用長舌撲食和將蟲吸入口中的動作而產生的錯覺 。

《絵本百物語》以「周防的大蟆」(すおうのおおがま)為題描述的大俠蟆在周防國的岩國山(現在山口縣岩國市)山裡生活大,其體長約為8尺(約2.4米)。口中不斷吐出紅氣,被紅氣接觸到的鳥類昆蟲都會被它吸入口中,夏天甚至會吞噬蛇類 。插畫中的大俠蟆手中持有長矛,代表了其會用矛襲擊人類的說法。

竹原春泉《絵本百物語》中出現的周防的大蟆。

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第30頁:鬼女

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鬼女

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(日語:きじょ)是日本民間傳說中的一種女鬼。

一般來說,鬼女是因為宿業及怨念而化為鬼的人類女性、尤其是年輕的女性被如此稱呼,外表為老太婆的則被稱為鬼婆(日語:おにばば)可能山姥[1]。她們在日本古典書籍中的物語、昔話、傳說、藝能等都很常見,其中著名的有信州戸隠村(現在長野縣長野市的鬼無里村)的《紅葉傳說》、鈴鹿山的《鈴鹿御前》。

安達原的鬼婆(黑冢)雖然被稱呼為鬼婆、但也被認為是鬼女。另外土佐國(現在的高知縣)妖怪譚中的《土佐妖怪草紙》(作者不詳)有個以《鬼女》為題,敘述身高7尺5寸(約230公分)、頭髮長達4尺8寸(約150公分)的鬼女吃了孕婦胎兒的故事。這是本來發揚自福島縣的安達原鬼婆之傳說傳到了土佐以後、與當地的傳說一起流傳下來的結果。

內心像鬼一般殘酷無情的女性,在日本也被稱呼為鬼女。

遊戲中鬼女應該是鬼婆跟般若的合體。

鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》中出現的黑冢鬼婆。

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鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中出現的般若。

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第31頁:巨大骷髏

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巨大骷髏

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原型應該是荒骷髏。

戰場上被殺死的人,因為屍骨沒人掩埋,所以靈魂的怨念化作了巨大的骸骨的形態,出現在深夜裡,見到人就會抓起來吃掉。

《日本妖怪大全》和《日本靈異記》里的傳說是:夜晚,一個男人聽見原野里有人喊「眼睛好疼」,於是白天去原野里看,見到一個骷髏,眼睛里長著一根竹筍,於是男人把竹筍拔掉,又給這個骷髏一些吃的,骷髏感激並向男人報恩。事實上古代文獻和日本各地的傳說中都沒有這個妖怪的記載,這個妖怪是近代人創作出來的,後來又相繼出現在水木茂和京極夏彥的著作里,所以才廣泛被人所知。唯一與「荒骷髏」相近的古代資料是江戶時代作家山東京傳的著作《善知烏安方忠義伝》中的浮世繪,故事中的大骷髏是用妖術召喚出來的妖怪,與近代傳說並無相似,但近代的「荒骷髏」傳說很有可能是以此為原型。

山東京傳《善知烏安方忠義伝》中出現的荒骷髏。

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第32頁:八岐大蛇

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八岐大蛇

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日本神話中登場的巨大之蛇。《日本書紀》寫作「八岐大蛇」;《古事記》寫作「八俁遠呂智」;簡稱為「大蛇」(おろち);「お」為「山峰」的意思,「ろ」為「聯接詞」,「ち」為「靈力」的意思,可稱為:「具有靈力之物」。

根據《古事記》和《日本書記》的記載,眼睛像紅燈籠果,擁有9頭8尾,全身分為八個叉。身上長著青苔、檜樹和杉木,身體能把八個山谷和八個山崗填滿,這是名字的由來。它的肚子總是血淋淋,像是糜爛了似的。

它從高志來到出雲,每年要吃一個女孩作為獻祭。正好此時素戔嗚尊(須佐之男 )從高天原流放到這兒,他以要求娶老夫婦的女兒奇稻田姬為妻為條件,用酒灌醉了八岐大蛇,殺了它,並在它的尾部發現了天叢雲劍(三神器之一的草薙劍)。八岐大蛇,是古時出雲地區水害的象徵。

月岡芳年作品中建速須佐之男命殺死八岐大蛇。

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第33頁:百目

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百目

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百目,日本妖怪,有一百隻眼睛,眼睛可以隨意蹦出也可以縮回去。

這種妖怪長有一百個眼睛,沒有嘴,多在夜間活動,他遇到人時會彈出一個眼珠,四處跟著這個人,它的眼珠還可以恢復原位,常出沒於古寺可能廢廟。傳說人一旦行偷盜之事,身上就會長出眼睛,百目或許就是由此演變而來。與之相似的妖怪有百百目鬼。

鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中出現的百目鬼。

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第34頁:生剝鬼

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生剝鬼

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生剝鬼是一種類似惡魔的生物,它挨家挨戶地索要酒食,並嚇唬屋中的居民。「なまはげ」一詞源於當地方言「ナモミ」 ,意為紅疹,而「ハゲル」意為剝除。紅疹意味著著懶惰,這是因為把腿放在溫暖的被爐里,終日閑坐皮膚就會出現紅疹,而生剝的目的就是要把變紅的皮膚剝去,以懲罰懶人。

生剝的目標是小孩,它的形象有點像聖誕老人,不過不同的是它們不會獎勵好孩子,而是要懲罰壞孩子——或者說,是任何一個它們遇到的孩子。在除夕夜晚(大年三十),村裡的年輕人戴著生剝鬼面具,身穿蓑衣和草裙,手持木刀和木桶,扮成生剝鬼的模樣,2、3人一組,一邊大聲吼叫和舞蹈,一邊走街串巷,造訪各家各戶。通常吼叫的內容都是威脅性的語句,諸如「哪兒有哭鼻子的小孩兒?」,「有沒有不聽父母話的小孩兒?」,「有沒有好吃懶做的媳婦?」等等。而戶主人則身著正裝,鄭重迎接,向生剝鬼解釋這一年來家中的日常壞事,一邊拿出好酒和年糕好生款待。生剝鬼答應保佑這家人在新的一年裡身體健康、豐衣足食之後,起身去往別家。

一般來說,在來訪的生剝鬼當中,戴紅面具的是男鬼,戴藍面具的是女鬼。

生剝鬼造型。

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第35頁:轆轤首

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轆轤首

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轆轤首是長頸妖怪的一種,在日本的江戶時代流傳甚廣,通常以女性的形象出現,特徵是脖子可以伸縮自如,與井邊打水時控制汲水吊桶的轆轤把,性質上頗為相似,故稱之為「轆轤首」。

與長頸妖怪相關的記載有干寶的《搜神記》,這本書是亞洲區晉代著名的奇譚異聞錄,其中提到南方的「落頭氏」一族,是這種妖怪的原型,又名「飛頭蠻」(ひとうばん),此特徵與轆轤首並不相同,轆轤首的脖子會突然伸長,但不是像飛頭蠻那樣,整顆頭從脖子的部位與身體徹底分離。

葛飾北齋作品中的轆轤首。

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第36頁:赤河童

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赤河童

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出處同河童。

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第37頁:雪入道

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雪入道

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即一本踏鞴。只有一隻腳、一隻眼的妖怪。並不會特別去害人,但他的外型已經可怕到足以嚇死人。出現的時間僅限冬天。據說以前和歌山縣的山中,在雪上常見只有一隻腳的腳印,人們看到這個腳印就認為「一本踏鞴來過了啊」。

一本踏鞴造型。

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來源:gamersky

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